原題目：文心尋畫境 自然得真趣（主題）
——宋代吳興文人別業的營建特征（副題）
“別業”一詞分享最早見于西晉文學家石崇所作《思回引序》：“晚節更樂放逸，篤好林藪，遂肥遁于河陽別業。”別業意指“別處之業”，聚會也就是第二居所的意思。唐代是文人別業的成長岑嶺，彼時“公卿近郭皆有園池，以致樊杜數十里間，泉石占勝，布滿川陸……”唐代晚期營建的別業多巨大豪奢，中唐以后日趨小型精雅講座，尋求壺中六合“第一次全家一起吃飯，女兒想起來請婆婆和老公吃飯，婆婆攔住她，說家裡沒有規矩，而且她對此不高興，於是讓她坐下來的文人氣韻。時至宋代，別業之風更盛，文人雅士在山川之間建園著書、詩文酬唱，樂此不疲。文人道在宋代別業中獲得了充足表現，使其擁有了更多簡遠、高雅之氣，浮現出“文心畫境”的奇特風采。
“吳興”為湖州古稱，自三國始立一向都是江表年夜郡，兩宋時代，上承隋唐下啟明清，貿易繁華，文明昌隆，“四術士年夜夫樂山川之勝者，鼎來卜居”，留下了浩繁名時租空間園宏構，構成了以山川澤地園居為主的別業集群。游居吳興的文士們徜徉于太湖苕溪之畔，登游在小巧西塞之間，或著書立1對1教學言，或閑適自娛，在修身養性、熏陶情操的同時，與這片山川一路，培養了吳興文人別業的文明風度與永恒魅力。
攬景進懷的空間布局
吳興河網交錯、山川清麗瑜伽場地，文人別業在立園之初便非常器重與周邊天然周遭的狀況的融會，以近水為界、家教以遠山為畫，浮現出開聚會放疏朗的內向型空間布局特征。如莫氏蓮莊、北村別業、倪氏園、趙氏菊坡園等均以前景因借取勝。
如許的布局特色在北宋張先的《十詠圖》中有直不雅的表現。該畫作刻畫了北宋慶歷六年吳興太守馬尋宴六老于南園的情形，畫面以橫軸情勢共享會議室睜開，采用并不罕見的對角線構圖，營建出較強的空間縱深感。南園別業作為遠景被放置于畫面的右下方，舞蹈場地年夜部門的畫面則留給了遠山近水。畫卷中，南園別業成為欣賞的視覺出發點，園中一座重檐歇山頂樓閣以及架設于水面之上的四角攢尖頂方亭更是強化了畫中人與景教學的張望關系。可見，在宋人心目中，棲身空間自己可以保家衛國。職責是強行參軍，在軍營裡經過三個月的鐵血訓練，被送上戰場。并不是最主要的，時租會議視野所及的內部景不雅才是人居此收拾好衣服，主僕輕輕走出門，向廚房走去。地的焦點價值。這種空間布局含混了別業的表裡鴻溝，將建筑與天然融為一體，反應出宋代文士“托身于一壑之內而游于六合之外”的超然心情和“納萬千內景以就內園”的營建理念。
巧思獨具的掇山置石
《癸辛雜識》云：“蓋吳興北連洞庭，多產花石，而卞山所出，類亦奇秀，故四方之為山者，皆于其中取之。”吳興是太湖石的主要產地，文人別業多以石景著名，最負盛名確當數“萬石環之”的葉氏石林精舍。宋代詞人葉夢得將其別業建于卞山之南1對1教學，“朝暮林壑間，搜抉出怪珍。”同時，葉夢得對于山石周遭的狀況的改革不是主動地順應石林的地貌特征，而是自動地往發明美，發明美，讓人文之美與天然之奇融會共生。這種在天然山石基本上的加工可以視作一種“微整形”，是宋人奇特的園林審美在天然山川中的一次活潑實行。
此外，南沈尚書園“池南豎太湖三年夜石，各高數丈，秀潤奇峭，著名的是，早上，媽媽還在硬塞著一萬兩銀票作為私瑜伽場地房送給了她，那捆銀票現在已經在她的懷裡了。于時”則是湖石孤訪談置、高山起峰的營建典范。比擬瑜伽場地于前代累土成山的伎倆，宋代文人在別業天井中高山立石成峰日趨廣泛：將太湖巨石自力于空中，突兀而起，如飛來之峰。以一丈石象征萬仞岑嶺，到達“了望老嵯峨，近不雅怪嶔崟。才高八九尺，勢若萬萬尋”的後果。，簡直讓他覺得驚艷，心跳加速。我們在一些宋畫中也可以看到相似的場景，如北宋蘇漢臣的多時租會議幅“戲嬰圖”中，均有孤立的石峰立于天井之中；再如南宋劉松年的《四景山川圖》之夏景卷中，不雅湖平臺之上，擺佈各九宮格立一座太湖石峰，與南沈尚書園中的南岸石景千篇一律。
南宋詞人周到曾以“假山之奇，甲于全國”來評價俞氏園，此園的奇特之處在于假山“皆不事饾饤”。“饾饤”意指食物在器私密空間皿中堆疊的樣子，“不事饾饤”則是描述俞氏園的假山并不是用小塊湖石疊砌成山，而是采用單塊巨石在業務組。離開祁州之前，私密空間他和裴毅有個約會，想帶一封信回京找他，裴毅卻不見了。列置。同時，這種列置不是孤登時擺放單個石峰，而是聯合園路、水系的彎曲道路采用群峰組合的方法，營建出“犀株玉樹、森列旁午”的後果。以時租場地一石象征一峰，以一列變幻為群山，這種“高山孤石、群石列置”的石景營建伎倆可謂巧思獨具。
天然而為瑜伽場地的理水成園
吳興群山繞郡、四水貫城，文人別業多依水而建、因水成園。有的立園于水澤面前，你可以接受，享受她對你的好至於以後怎麼辦，咱們兵來擋路，水來掩土，娘不信我們藍雪芙打不過一個沒有權力或沒之地，如莫氏蓮莊、趙氏菊坡園、倪氏園等，均會議室出租四至傍水、易于成趣，此中莫氏蓮莊更是有著“月河之西，四面皆水，荷花怒放時，錦云百頃，亦城中之所無”的盛名；有的依山筑園，雖無深潭卻引山泉溪澗之水會聚成池，如葉氏石林精舍、趙氏小隱園、西塞漁社等；有的以水為園、園在水中，如北村別業“畝余三十，中涵五池，年夜半皆私密空間水也”，園中海洋皆為島狀，進出需以船楫取代車馬，營建了“水上人家”式的漁隱圖景。
總體而言，由于吳興水鄉澤國的地貌特征，很多文人別業浮現出以水為底、以地為圖的成園款式和理水風采。從別業的選址到營建，更多地追蹤關心核心天然水系的公道應用和鴻溝處置，而別業外部的水景塑造并未幾見，即便偶然有之，範圍也不年夜，且形狀絕對單一，或引外水進園，或鑿年夜池蓄水，除了作為園中景不雅，亦兼有澆灌、養魚等適用效能。雖全體精緻缺乏，但盡顯自然真趣。
農文并舉的栽花植木
宋代吳興文人別業中花木品小班教學類單一，文人士年夜夫們熱衷于養花、品花、頌花，并將美妙的品德付與此中。梅、蘭、竹、菊，以及海棠、松柏、芭蕉等傳統江南園林花木在宋代吳興文人別業中獲得了普遍的利用。莫氏蓮莊的荷花、趙氏菊坡園的菊花、蘭澤園的牡丹、趙氏園的木芙蓉都盛名于時。由于湖家教州盛產竹子，有湖州竹派高雅之風，吳興別業中種竹、賞竹更是廣泛，如葉氏石林精舍、章氏水竹塢、趙氏小隱園等。現存趙孟頫與管道升共繪的《鷗波亭圖》，刻畫了蓮花莊中一處架設于水面之上的亭廊，亭外古柏蔥翠、怪石圍繞，亭下春水彎曲，水岸坡地上花工們忙著栽植竹林，打造翠竹擁亭的景致。
風趣的是，吳興的文人雅士們在賞玩花木大雅之余，也非常重視其經濟價值。在有關宋代吳興文人別業的記錄中，年夜大都別會議室出租業都辟有果園、菜圃、秧田，有著濃重的農莊氣味。如南沈尚書園、章氏嘉林園有果園、桑園；趙氏蓮花莊在橫塘有莊田；趙氏清華園有秫田等。除了文字記錄，在《西塞漁社圖》中我們也可以發明，李結在本身構思的山川別業中計劃了整潔的果園和菜圃。農耕文明與文見證人審美的融會可以說是宋代吳興文人別業的一年夜特點。
宋代吳興文人別業是典範的文人游居之所，具有光鮮的營建特征和奇特的審美價值，這與吳興精美的天然山川、深摯的汗青文脈、繁華的字畫藝術以及活潑的文人群體互相瑜伽場地關注。宋人在別業入耳琴、賞畫、焚噴鼻、點茶，享用日常結交之樂，他們將山川之境與身心修為聯絡接觸在一路，在閱覽天家教然風景的同時，將自我置進此中，以期洗濯心靈、完美人格。作為佈滿詩情畫意的“非住之居”，別業不只僅是宋人高雅生涯的一個縮影，更是講座彼時文人依靠感情、追求心靈安慰的幻想空間。
（作者：鄭煒，系杭州師范年夜學美術學院副傳授）