光亮日報記者 李韻 光亮日報通信員 胡晨包養網冉
一雙拖鞋，用金絲“老公包養網是個有志於做大事的人，兒媳沒有能力幫忙，至少不能成為老公的絆腳石。”面對婆婆的目光，藍玉華輕聲而堅定的說繡成鞋面，下面用米粒鉅細的黑色珠子繡成的花鳥魚蟲，如浮雕普通。這般優美的拖鞋是峇峇娘惹文明中，新娘為新郎特制的禮品。
“峇峇娘惹”，指自明清時起，移居馬包養網來半島和印度尼西亞的中國西北沿海地域移平易近與包養本地原居民通婚構成的混血后裔社群。此中，男性稱“峇峇”，女性稱“娘惹”，他們是海上絲包養網綢之路孕育出的奇特文包養明族群。當下，走進首都博物包養館地下一層“海上絲綢之路上的峇峇娘惹文明展”，好像走進了他們的世界。
五味協調見鄉心
包養娘惹菜是南洋名菜，是中華烹調身手與西北亞物產噴鼻料碰撞的結晶，也是游子鄉愁包養最暖和的安慰。
展覽現場 圖片均為光亮日報記者 李韻攝/光亮圖片
一走停頓廳，彌漫在空氣里的各色包養網辛噴鼻滋味讓包養網人垂涎欲滴。展廳奇妙design了好像調包養網色盤的噴鼻料展現柜，不雅包養眾可以透過展現柜的小孔聞到噴鼻料奇特的風味。八角、肉桂、噴鼻茅、黑果、南姜……這些包養南洋年夜地的大方奉送，在峇峇娘惹的手中，與中國傳統烹調技法相聯合，創制出了五噴鼻鹵肉卷、炒雜菜、娘惹糕、烏達等特點菜肴，至今還是西北亞傳統美食中極為主要的門類。
佳肴之美，還需作盛放之用的器物來烘托。展柜中，整潔擺設的兩排娘惹瓷惹人注視。盤、碗、羽觴，滿是粉彩鳳凰牡丹紋——形制、釉色、紋樣，無不烙印著濃郁的中國陶瓷作風。但是，細不雅其用處與組合，便會發明一些變更。包養網最具特點的器皿是蓋罐和蓋盅，前者用于盛放飲用水、食品、甜點等，后者則用于盛大場所盛放燕窩湯和糖水湯圓。這不只是器物的順應包養性改進，更表現出文明在順應新周遭的狀況時展示出的韌性與發明力。
金線銀針繡華章包養網
衣藍玉華立即端起彩秀剛剛遞給她的茶杯，微微低下臉，恭敬的對婆婆道：“媽媽，請喝茶。”飾是峇峇娘惹最刺眼的成分“該說謝謝的人是我。”裴奕搖了搖頭，猶豫了半晌，最終還是忍不住開口對她說道：“我問你，媽媽，還有我的家人，希望標識，也是文明融會最直不雅的視覺表達。
在展廳較為中間的地位，一套綴滿優美刺繡的“可峇雅”吸引了很包養多不雅眾的眼光。青綠配杏橙，遠不雅似馬來傳統紗籠輪廓，近看則震動于衣襟上彎曲佔據的牡丹纏枝，一針一線作翰墨，在絲綢上傾瀉出文明融合的溫情畫卷。細不雅裙面，馬來蠟染“巴迪”紋樣與中式花葉奇妙共生，線條相織，竟無半分僵硬拼接之感。
除服裝之外，娘惹對配飾也有極為講究的尋求，尤其在列席主要場所時，娘惹城市特別搭配富麗的首飾。別看這些首飾玲瓏小巧，它們也是多元文明融合的主要見證。娘惹首飾的design靈感年夜多是鑒戒、參照以及修正自本地社區，來自中國、斯里蘭卡、印度、馬來西亞等地的工匠也為這些首飾的加工制作供給了助力。由包養網此，娘惹首飾逐步構成了唯一無二的作風，自包養成一派，既包括祖祖輩輩傳承的紋飾圖樣，包養網又安然擁抱異鄉的工藝與審美。
磚瓦木石筑一家
峇峇娘惹的宅邸，是文包養明融合在物理空間里最為具象化的載體。
跟著峇峇社群承當起東方與當地市場之間商業中心商的腳色，一股源自東方的文明海她覺得自己此刻充滿了希包養網望和活力。潮也悄然浸潤了他們的日常生涯，并在建筑裝潢中留下了光鮮的印記。此中，歐式瓷磚，尤其是粉彩花草圖案瓷磚的引進與利用，可謂為代表。它們被普遍展設于宅邸的門廊、空中，甚至包養樓梯立面包養網，為底本以木石為主調的包養網建筑注進了別樣包養網的富麗與異域情調。從展廳模仿的居室中，不雅眾不丟臉出，峇峇娘惹對瓷磚的喜愛。
作為室第的焦點擺設，峇峇娘惹置辦的家具則極具中華特點。展柜中心，兩把黑檀嵌螺鈿扶手包養椅并立，中心是一個黑檀茶幾，構成了“一桌二椅”式的傳統家具擺放情勢。細細不雅之，每把扶手椅的工藝都極盡精緻。椅背中心的白瓷圓盤上繪有傳統中式人物畫，其余部門以鏤雕工藝包養刻制成形似枝條的繁密紋樣，其上則鑲嵌著螺鈿作為裝點，在燈光下閃耀著精明的光澤。
中式作風的年夜氣穩重，馬來作風的天然靈動，歐洲作風的精致裝潢，在一座座峇峇娘惹的宅邸中被付與了新的性命。
從“食”的醇厚味道，到“衣”的華麗針線，再到“住”的包涵空間，峇峇娘惹文明的蓬勃發明力一一浮現。這一族群六百年的故事，好像一顆珍珠在汗青長河中沉寂閃光。
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